Javier Prieto González: socialización

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sábado, 4 de enero de 2014

Resúmenes Sociología Política Parte 29

En la asignatura Sociología Política del primer cuatrimestre del Grado en Sociología de la UNED curso 2013/14, elaboré los resúmenes de los capítulos de la bibliografía obligatoria de la asignatura. Derechos reservados, sus autores.

TEMA 1: Las múltiples relaciones entre sociedad y política. El campo de estudio de la sociología política. "Sociedad y política: una relación multidimensional" Autores: Maria Luz Morán y Jorge Benedicto. Capítulo 1 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 // TEMA 2: El proceso histórico de modernización. Estado y mercado, las dos instituciones claves “Modernización y cambio sociopolítico" - Autor: Enrique Gil Calvo. Capítulo 11 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 (1º reimp. 2009) // TEMA 3: El surgimiento y desarrollo de la democracia en la sociedad capitalista "Democracia y sociedad industrial" - Autor: Ludolfo Paramio. Capítulo 5 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 (1º reimp. 2009). // TEMA 4: Las bases sociales de la política democrática "El concepto de cleavage en las ciencias sociales" Autora: Susana Aguilar. Capítulo 1 del libro de S. Aguilar y E. Chuliá, Identidad y opcion. dos formas de entender la política, Madrid, 2007. "Elecciones para elegir" Autora: Elisa Chuliá. Capítulo 6 del libro de S. Aguilar y E. Chuliá, Identidad y opcion. dos formas de entender la política, Madrid, 2007.// TEMA 5: La construcción de los universos políticos de los ciudadanos. Socialización y cultura política "La construcción de los universos políticos de los ciudadanos" Autor: Jorge Benedicto. Capítulo 8 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 (1º reimp. 2009). // TEMA 6: Participación y acción colectiva "Perspectivas teóricas y aproximaciones metodológicas al estudio de la participación" Auotres: Maria Jesus Funes y Jordi Monferrer. Capítulo 1 del libro de R. Adell y M.J. Funes, Movimientos Sociales: Cambio social y participación. Madrid, UNED, 2003. "Participación política, grupos y movimientos". Autor: Gianfranco Pasquino. Capítulo 5 del libro de G. Pasquino y otros, Manual de Ciencia Política. Madrid, Alianza Editorial, 1991.

Las dimensiones culturales de la vida política

Una de las funciones principales de los procesos de socialización era introducir al sujeto en un universo cultural hacerle partícipe de ese conjunto de normas, valores, símbolos, etc, que constituyen la culyuta del grupo al que pertenece o que le sirve de referencia identificatoria. A través de las diferentes experiencias de socialización política los sujetos entran en contacto, haciendo suyas en mayor o menor grado las percepciones compartidas en el seno del grupo o de la comunidad sobre los significados de los político. Los sujetos se insertan en una o unas determinadas culturas políticas, que están en la base del funcionamiento del sistema politico y que constituyen uno de los elementos decisivos de la acción que en su seno tiene lugar.

La experiencia histórica demuestra una y otra vez la necesidad de atender a un plano quizás menos visible pero no por ello menos importante, como es el de los factores culturales. Lo que cada vez resulta más evidente es que la incorporación de las variables culturales dentro de la explicación sociopolítica puede aportar nueva luz sobre aspectos complejos como pueden ser los mecanismos a través de los cuales los regímenes se dotan de legitimidad, el específico devenir de los procesos de transformación y cambio a los que se ven sometidos o las diferentes formas en que se concibe la naturaleza y contenido de la vida política en distintas sociedades. Inglehart afirma que junto a las explicaciones económicas hay que tener en cuenta los atributos culturales predominantes en una sociedad dada que pueden tener consecuencias políticas y económicas fundamentales. La conclusión a retener es que la cultura no sólo “no es únicamente consecuencia de la economía, sino que puede moldear la naturaleza básica de la vida política y económica”.

Max Weber insiste en el papel fundamental que corresponde a los valores morales y religiosos en el desarrollo de las estructuras económicas y las instituciones políticas del capitalismo occidental o en cómo la legitimidad política encuentra uno de sus principales apoyos en los sentimientos que la gente tiene hacia aquellos que ejercen la autoridad. La cultura política se entiende como aquella entidad a través de la cual se establece la necesaria relación entre el individuo y el sistema político, entre “la historia colectiva de un sistema político y las biografías de los miembros de dicho sistema, debido a lo cual sus raíces hay que buscarlas tanto en los acontecimientos públicos como en las experiencias individuales”.

Ya en la primera referencia explícita que encontramos en la literatura sociopolítica se ponen de manifiesto las grandes dosis de imprecisión que van a acompañar a este concepto durante décadas: “todo sistema político está inserto en una pauta particular de orientaciones a la acción política. He encontrado útil referirme a este como cultura política”

1. Es preciso integrar su doble vertiente de noción teórica e instrumento para el análisis empírico. Por una parte reflexionar sobre los fundamentos teóricos y las dimensiones básicas que se engloban dentro de la investigación en este campo y, por otra, llevar a cabo una labor de operacionalización de aquellas variables que harán posible analizar empíricamente las pautas culturales con que los ciudadanos se enfrentan al ámbito político.

2. Nos estamos refiriendo explícitamente a creencias y valores políticos de carácter fundamental o básico, predominantes entre los miembros de una comunidad o sistema político dado. No todas las actitudes y opiniones políticas que los individuos manifiestan en un momento determinado ante las preguntas de un entrevistador poseen una base cultural, por tanto solamente nos interesarán aquellas disposiciones profundas que tienen que ver con aspectos fundamentales de la vida política. Es la conveniencias de diferenciar analíticamente entre cultura política por una parte y las pautas de comportamiento político por otra; sólo así podremos evaluar la contribución específica de los factores culturales.

3. La cultura política no está compuesta por una serie de actitudes conectadas entre sí de una manera algo incierta sino que posee una carácter estructural, de ahí que lo que interese investigar principalmente sea la estructura de interrelaciones que vinculan esas creencias básicas en un todo más o menos coherente.

4. Cuando hablamos de cultura política nos estamos refiriendo a un fenómeno de naturaleza colectiva, es una propiedad que se predica de naciones, grupos sociales dentro de las mismas o de colectividades definidas por una serie de rasgos socioestructurales y que constituye el resultado de las interacciones sociales que se producen en su seno.

5. Hay que señalar que la cultura política desempeña una doble función:

· Una función individual; proporciona al individuo el contexto de significaciones en el que adquiere sentido su acción política

· Una función sistémica; por cuanto la internalización de una cultura política constituye un eficaz instrumento de regulación o control del conflicto dirigido a asegurar la persistencia del sistema político.

Podemos afirmar que al hablar de cultura política estamos refiriéndonos a un fenómeno de carácter colectivo, resultado de la interacción constante que se produce en la estructura social entre individuos, grupos e instituciones, la cual tiene su plasmación en sistema estructurados de valores y creencias básicas referidos fundamentalmente a las relaciones entre el poder y los ciudadanos y que éstos hacen suyos en diferentes grados, dotando así de sentido a siu acción política y a la del propio sistema.

viernes, 3 de enero de 2014

Resúmenes Sociología Política Parte 28

Ámbitos, instancias y agentes

Habitualmente se utiliza el término agencias de socialización, o bien agentes de socialización cuando el énfasis se desplaza hacia los actores que de manera más directa desempeñan la labor de inculcación. Según Pecherron preferimos hablar de “ámbitos” de socialización, por cuanto los sujetos no se socializan tanto por la acción de una serie de personalidades individuales que influyen sobre ellos como por su ubicación en unos entornos determinados, con unas características sociales específicas y en los que existen unas redes de interacción social entre los distintos actores allí presentes.

El papel destacado del ámbito familiar y educativo en determinadas etapas del ciclo vital de los individuos está fuera de toda duda, la acción socializadora de los padres y educadores. Hay que reconocer la relevancia de otras instancias de socialización y de aquellos otros ámbitos en los que el individuo también se socializa políticamente a lo largo de su vida. Uno de los rasgos más característicos de las sociedades postindustriales contemporáneas es, precisamente, la diversificación y proliferación de los universos simbólico-culturales que sirven de referencia a los individuos en el proceso de construcción de sus sistemas de percepción política.

La familia es sin duda el ámbito de socialización política que mayores esfuerzos investigadores ha concentrado. Desde un punto teórico, los padres deberían poseer una gran influencia sobre sus hijos ya que según Beck, cumplen las tres precondiciones de la misma: alto grado de exposición, comunicación y receptividad entre los agentes y los individuos en proceso de socialización.

Las investigaciones posteriores han permitido matizar estas conclusiones al mostrar que el grado de acuerdo entre las posiciones de los padres y de sus hijos es más bien reducido, excepción hecha de algunos aspectos como la identificación partidista en el que la similitud aumenta comparativamente. Se ha logrado establecer la existencia de una serie de condiciones que tienden a favorecer la transmisión familiar de orientaciones políticas: el grado de visibilidad de la preferencias políticas paternas/maternas, la politización y recursos de ambiente familiar, la consistencia de las posiciones mantenidas por los padres en diferentes campos sociopolíticos, la congruencia entre las preferencias expresadas por el padre y la madre, la homogeneidad cultural entre padres e hijos y la propia homogeneidad sociocultural del medio en el que vive la familia.

Puede afirmarse que la familia posee un alto potencial de influencia sobre las nuevas generaciones que, sin embargo, sólo ocasionalmente suele llevarse a la práctica cuando se trata de cuestiones políticas. No cabe interpretar el proceso de socialización únicamente en términos de reproducción de lo idéntico o, lo que es lo mismo, en función de la identidad de respuestas entre padres e hijos sobre una serie de cuestiones políticas más o menos concretas. Las dinámicas socializadora que tiene lugar en el ámbito de la familia debe pensarse en términos mucho más amplios. La naturaleza del entorno político de la madures también pesa sobre las orientaciones hacia la política de los adultos.

La escuela, su influencia en el proceso de socialización viene constituyendo (por lo menos desde Durkheim) un tema constante de reflexión e investigación para la sociología. En las sociedades democráticas la acción educativa de la escuela se apoya sobre el consenso de la exclusión formal y aparente de todos aquellos aspectos relacionados con la política partidaria y con los planteamientos ideológicos explícitos. Aunque este principio de la exclusión formal de la política en la escuela no puede ocultar las funciones ideológicas que cumple, básicamente su función de “reproducción del orden social”, sí trae consigo que la dinámica socializadora del sistema de enseñanza deba analizarse a través de aspectos indirectos que, además suelen aparecernos a primera vista como desprovistos de cualquier connotación político-ideológica.

Una de las vías a través de las que la escuela lleva adelante su labor de socialización política son los contenidos de la enseñanza. Los contenidos vehiculan unas determinadas visiones del mundo, representaciones sobre qué es la sociedad y cómo está organizado el sistema de relaciones sociales. Es la importancia de la escuela como lugar de aprendizaje de los conocimientos, actitudes sociales y pautas de conducta que están en la base del desarrollo de los sentimientos de competencia política de los ciudadanos. Es la influencia de los profesores en cuanto agentes privilegiados de transmisión de valores y, especialmente, como modelos de autoridad con los que niños y adolescentes se acostumbran a establecer unas determinadas relaciones.

Comparativamente, el ámbito familiar tiene una mayor transcendencia en los procesos de socialización política que la escuela, la cual aparece más bien como una fuente de socialización complementaria, cuya eficacia va a tener mucho que ver con el grado de consistencia o contradicción que manifieste respecto a los contenidos transmitidos por otras instancias. La contradictoria relación existente entre sistema educativa y desigualdad:

· La escuela puede actuar como agente compensatorio para aquellos sujetos “privados” en su medio social de un contexto de comunicaciones políticas.

· En cambio, la escuela reproduce y legitima la desigual competencia social y política de los distintos grupos sociales.

El individuo a lo largo de su ciclo vital, se socialización políticamente en muchos otros ámbitos, que según las circunstancias es posible que tengan una importancia incluso mayor que los propios de la infancia y la adolescencia. También habría que hacer mención de la pertenencia a determinadas asociaciones secundarias (grupos religiosos, sindicales, políticos, etc.) que en ocasiones pueden llegar a ser decisivas en el proceso de construcción de los universos políticos de los ciudadanos. No puede olvidarse la importancia de los medios de comunicación de masas como instancia de socialización política , especialmente en las sociedades mediáticas actuales.

La verdadera eficacia en el tipo de interacción que se establezca entre los mismos (agentes y ámbitos de socialización): la congruencia entre los distintos mensajes transmitidos, así como la importancia relativa de cada una de las instancias, determinará en cada momento las características de los procesos de socialización política. Junto a las agencias de socialización consideradas siempre hay que incluir la influencia del entorno sociopolítico, de la exposición directa a los diferentes aspectos del sistema político, a partir de las cuales el sujeto hace una síntesis de todo lo que recibe.

jueves, 2 de enero de 2014

Resúmenes Sociología Política Parte 27

Los procesos de socialización política: elementos y características

Los contenidos de la socialización política

Entre los diferentes aspectos o contenidos en los que el aprendizaje político cobra una especial importancia nos detenemos en tres de ellos, en la medida en que constituyen tres dimensiones fundamentales para la construcción de los universos políticos de los ciudadanos y al tiempo tres dimensiones básicas para el propio funcionamiento del sistema político: el desarrollo de procesos de identificación con el sistema político, la formación de las preferencias político-ideológicas y las percepciones sobre la actividad política.

1. La formación y desarrollo de sentimientos de identificación con el sistema político; por una parte, la importancia que para la persistencia del sistema político, y para el mantenimiento del orden sociopolítico de cualquier sociedad, tiene el que sus miembros se sientan identificados con el tiempo; por otra parte el hecho de que las primeras investigaciones cuantitativas lograran reunir indicios bastante contundentes y reiterativos sobre la presencia en los niños de vínculos de naturaleza fundamentalmente afectiva con los distintos simbólicos del sistema político.

Los niños, desde bastante pequeños, adquieren sentimientos positivos hacia el sistema; hacia algunos de sus símbolos más sobresalientes, fundamentalmente a través de las figuras de autoridad externa que encuentran más próximas y que personalizan en los individuos concretos que en esos momentos las desempeñan, como son el policíaa y el presidente.

La hipótesis subyacente es que el aprendizaje político progresa, según una secuencia bien definida, desde los aspectos más simples a los más complejos, desde lo personal a lo abstracto o colectivo, desde el plano afectivo al cognitivo. Las propias limitaciones cognitivas y las necesidades evolutivas de los niños serían las razones últimas que explicarían los procesos de personalización e idealización, a través de los cuales las nuevas generaciones van construyendo sus identificaciones con el sistema político. Esta hipótesis evolutiva ha recibido múltiples críticas, en su formulación no se tiene en cuenta las limitaciones de las investigaciones que están en su origen. Estos estudios se realizan en una época muy concreta de la historia norteamericano y se limitan a entrevistar a niños blancos, urbanos y de clase media. Tanto el momento histórico como el contexto sociocultural y de experiencias en que se desarrolla la vida de los sujetos constituyen elementos clave en el proceso de formación de sus identificaciones con el sistema político.

La identificación con el sistema político, en cuanto contenido básico del proceso socializador, se desarrolla de acuerdo con parámetros diferentes en función de múltiple factores como pueden ser el tipo de cultura política predominante, las características del régimen, la historia y las tradiciones culturales, etc. La socialización política resulta fundamental en los dos primeros niveles, mientras el último posee un carácter más instrumental.

2. La formación de las preferencias políticos-ideológicas. El ciudadano no sólo se identifica con los aspectos más genéricos y simbólicos del sistema político, sino que también desarrolla unas determinadas preferencias políticas, opta por una posiciones frente a otras, adquiere unos valores de naturaleza ideológica que actuarán como punto de referencia a la hora de ir desarrollando distintas actitudes y opiniones sobre las diversas cuestiones que en cada momento conforman la realidad política.

El concepto de identificación partidista tiene su origen en los estudios electorales que empiezan a proliferar en EEUU en los 50. La razón de la estabilidad y continuidad característica del sistema político norteamericano hay que encontrarla en las lealtades o sentimientos de vinculación profunda que gran parte de los ciudadanos manifiesta respecto a un partido político concreto.

A la socialización política, el interés de la identificación partidista reside en tres aspectos fundamentales:

· Se trata de una actitud política, adquirida tempranamente, que se transmite en un alto grado desde padres a hijos.

· Se muestra bastante estable a lo largo de toda la vida del individuo.

· Constituye el elemento principal de organización de las actitudes políticas y el punto de anclaje de los valores ideológicos.

Será la comparación internacional la que permita poner de manifiesto las limitaciones de la idea original de identificación partidista y la importancia decisiva que en todo este tema tiene el contexto cultural-institucional. La posición que los partidos ocupan en la vida política, el contenido ideológico de los mismos, la naturaleza del sistema de partidos o su estabilidad constituyen factores de primer orden a la hora de explicar la diferente importancia y trascendencia que las lealtades partidistas tienen en unas y otras sociedades.

El verdadero problema en el terreno de la socialización política es evaluar la capacidad de las lealtades hacia un partido para desarrollar en las nuevas generaciones sistemas e valores que, en alguna medida, estructuren sus actitudes y comportamientos políticos posteriores.

Resulta evidente que cuando hablemos de la formación de las preferencias políticas de los individuos como contenido que se transmite en el proceso socializador es preciso superar el estrecho confín de las identificaciones partidistas y referirse al más amplio campo de las identificaciones ideológicas, lo cual implica conocer los universos culturales, los conjuntos de valores y normas sociopolíticas en los que los niños y jóvenes se socializan; las características de los contextos familiares y comunitarios a través de los que se produce la transmisión intergeneracional.

3. Percepciones sobre la actividad política. La socialización política también proporciona a éstos los materiales sobre los que se asientan las creencias y conocimientos relativos al funcionamiento del sistema político. Contenidos, se trata de saberes formales transmitidos la mayor parte de las veces de manera verbal por los distintos agentes, sobre todo el sistema educativo. El individuo también adquiere una serie de “conocimientos difusos” sobre la actividad política producto de las experiencias de socialización. La socialización política está en el origen de la formación y desarrollo de la competencia política de los ciudadanos, de su capacidad de entender y dominar el entorno político en el que está situado.

Se tiende a identificar la socialización con una serie de procesos que se desenvuelven preferentemente durante esta etapa de la vida de los individuos.

En el caso concreto de la socialización política esta distinción se hace bastante más complicada:

· Por un aparte, no cabe entenderla como un tipo específico de socialización secundaria.

· Por otra parte, el verdadero contacto del ciudadano con el ámbito de la actividad política no suele producirse hasta los primeros años de la vida adulta.

Lo más adecuado resulta aplicar una perspectiva centrada en el aprendizaje que se produce a lo largo de toda la vida, analizando las singularidades y ritmos que caracterizan cada etapa o estadio, así como las continuidades o discontinuidades que se dan entre ellas.

El aprendizaje político se centra en la adquisición de las grandes orientaciones, muchas veces de carácter afectivo, que definen las coordenadas en torno a las cuales se va a ir construyendo el universo político de los individuos.

Durante la vida adulta la socialización política se desarrolla de acuerdo con procesos bastantes más complejos y variados. EL aprendizaje político se realizará en función de las pautas aprendidas anteriormente y que así se verán reforzadas, pero en otros el aprendizaje seguirá nuevas pautas adquiridas bien a través de los nuevos roles sociales que el individuo va asumiendo, bien como consecuencia de cambios en el entorno sociopolítico o sin más como resultado de la experiencia política directa del sujeto. Pero también se puede producir una dinámica de resocialización en un nuevo sistema de percepción política que trataría de sustituir al anterior. Como ha ocurrido en la transición democrática española, por una “resocialización general de la población adulta en lo político”, como causa y consecuencia de la consolidación de la democracia en nuestro país. Ámbitos de socialización, éstos también suelen modificarse en la vida adulta ya que los entornos primarios dejan paso a las asociaciones secundarias, al mundo laboral y sobre todo a los medios de comunicación.

El aprendizaje político durante la edad adulta tendrá lugar, por tanto en una continua dialéctica entre las pautas aprendidas durante los años de la infancia y la juventud y las nuevas demandas/necesidades derivadas de los cambios en el contexto de experiencias en el que se mueven los sujetos. Sears afirma que hay cuatro posibles formas de entender este tema de la continuidad y el cambio a lo largo de la biografía de los sujetos:

1. Modelo de la persistencia; el aprendizaje temprano posee tal influencia que los posteriores contenidos de la socialización tienden a ser interpretados en función de aquél.

2. Modelo del cambio continuo; en el que destaca la capacidad del individuo para cambiar sus posiciones a lo largo de toda la vida en función de las nuevas experiencias e influencias del entorno que tiene un potente efecto socializador.

3. Modelo del ciclo vital; en el que se mantiene que, si bien lo más corriente es la persistencia, algunas orientaciones pueden alterarse en determinadas etapas de la vida, debido a la mayor receptividad ante las modificaciones en las circunstancias sociales.

4. Modelo generacional; en el que también se parte de la idea de persistencia, y no se sostiene como en el anterior que el cambio ocurrirá en momentos determinados, pero se insiste en la influencia que sobre la socialización de ciertas cohortes pueden tener algunos sucesos y experiencias sociopolíticas que marcarán decisivamente sus pautas de aprendizaje posterior.

La complejidad y variedad interna de los procesos de socialización política impide decantarse por alguno de estos modelos de manera excluyente; más bien podría decirse que según el aspecto al que nos estemos refiriendo será más apropiada una u otra forma de explicación. No puede enunciarse ningún tipo de “Ley general”, válida en todas las ocasiones, sobre la apertura o resistencia al cambio de los contenidos de la socialización política , por cuanto son muchos y variados los factores que allí influyen. Para Jennings y Niemi los procesos de socialización suelen estar presididos por la inercia que lleva a una generación a parecerse a la precedente y dentro de una generación a persistir en sus orientaciones aprendidas.

Esta conclusión debe llevarnos a reevaluar la repercusión que la socialización infantil tiene sobre los comportamientos políticos que se desarrollan en la vida adulta. Conforme se transforma el contexto del sujeto y se acumulan experiencias se irán produciendo reorganizaciones, modificaciones, cambios graduales o bruscos. La socialización política que tiene lugar en las etapas preadultas no nos proporciona antecedentes seguros respecto a unos comportamientos que sólo pueden realizarse en edades más avanzadas. Como mucho constituirá una variable explicativa más que es preciso integrar dentro de modelos analíticos mucho más amplios.

miércoles, 1 de enero de 2014

Resúmenes Sociología Política Parte 26

La inserción en el ámbito de lo político

Toda sociedad necesita transmitir a sus nuevas generaciones el conjunto de normas, valores, creencias, etc. que constituyen la base distintiva y específica de su cultura; al mismo tiempo, el individuo tiene que, aprender e interiorizar esta cultura para de esta manera incorporar el componente social que resulta imprescindible para un completo desarrollo de su personalidad, convirtiéndose de esta manera en “socio” del grupo, en miembro de la sociedad. Socialización: fenómeno clave tanto para la sociedad que, de esta forma, busca asegurar su cohesión a través de la conformidad y adaptación de sus miembros a las normas de l grupo como para el individuo que en la socialización adquiere los recursos necesarios para desarrollar su “yo” y llegar a formar parte del grupo.

La socialización sería aquel proceso que se inicia en la niñez pero que se desarrolla a lo largo de toda la vida, mediante el cual el individuo aprende las normas culturales, los valores fundamentales, los códigos simbólicos del grupo al que pertenece y les da forma, los estructura para construir así su propio sistema de representaciones e imágenes de los social que constituirán el componente básico de sus identidad social y uno de los determinantes fundamentales de sus pautas de comportamiento. Privilegiar una u otra perspectiva, en detrimento de la complementaria sólo nos llevará a una visión sesgada e incompleta del proceso de socialización, pudiendo desembocar en el primer caso en una concepción “supersocializada” del individuo en la que éste se encuentra completamente sometido a la sociedad y en el segundo caso en una concepción “psicologista” en la que el proceso de aprendizaje termina perdiendo su referente colectivo para convertirse en una cuestión de psicología individual fundamentalmente.

¿existe una socialización política específica? Algunos autores afirman que la socialización política se lleva a cabo en un segundo momento de la vida del individuo, cuando éste ya ha experimentado una primera socialización o “socialización de base”. Solamente a partir de que el niño haya internalizado una determinada cultura y se haya convertido en miembro del grupo, de la sociedad, estaría en disposición de enfrentarse a los hechos de naturaleza política, podría conocerlos, juzgarlos y orientarse ante ellos.

Lo político no constituye un orden de fenómenos que aparece de pronto en un momento determinado de la biografía, sino que siempre está presente en la vida del individuo. En la mayoría de las ocasiones, el aprendizaje político no se lleva a cabo de manera explícita y deliberada.

Pensar en la socialización política como un aspecto de un fenómeno más general, el proceso de socialización en el que se encuentran inmersas todas las personas. Al mismo tiempo que el individuo asimila una cultura determinada y se hace miembro de un grupo está también socializándose políticamente; aprende los valores sociopolíticos fundamentales, desarrolla vínculos de identificación con los símbolos políticos más habituales, se hace partícipe de una memoria histórica, unas tradiciones, etc.

La socialización política abarcaría, pues, aquella dimensión del proceso socializador que tiene que ver de una manera más explícita y concreta con las cuestiones que conforman el ámbito de lo político. Se podría avanzar que la socialización es “política” cada vez que consigue explicar, en una proporción variable, el desarrollo de ciertas actitudes, la génesis de determinados comportamientos, la predisposición para desempeñar tal o cual rol políticos. La socialización política se desarrolla de manera paralela e interconectada con el resto de dominios en los que se lleva a cabo el aprendizaje social, siguiendo unos procesos similares y de acuerdo con los mismos mecanismos básicos, lo cual nos debe llevar a estudiarla siempre dentro de un contexto lo más global posible aunque sin por ello olvidar y reconocer ciertos rasgos singulares. Socialización política: “todo tipo de aprendizaje político, formal o informal, deliberado o no, en todos los estadios del ciclo vital, incluyendo no sólo el aprendizaje político explícito sino también el nominalmente no político que afecta, sin embargo, al comportamiento político.

Herbert Hyman fue le primero que dotó de unos contornos definidos a este nuevo campo de investigación, convirtiéndose en uno de sus principales impulsores a través de la publicación en 1959 de su obra Political Socialization. Este corriente pone un especial énfasis en tratar de averiguar cómo contribuye la socialización política al mantenimiento del orden social en general y en particular las consecuencias que tiene para la persistencia del sistema político. Lo que interesan realmente son sus resultados para el sistema. Los esfuerzos investigadores se hayan centrado en dos grandes áreas:

· En investigar qué relación existe entre el aprendizaje político durante la infancia u la adolescencia y el comportamiento político adulto, especialmente el comportamiento electoral. La socialización política constituiría un elemento decisivo para la continuidad intergeneracional y para la estabilidad del sistema política en general.

· Será el estudio de la formación y desarrollo en los niños de vínculos de identificación con el sistema político, con sus estructuras, instituciones, normas de funcionamiento, etc.; vínculos que se consideran a priori como elementos fundamentales para el ulterior desarrollo de sentimientos de lealtad y legitimidad hacia el sistema y sus autoridades.

Según el modelo de Easton y Dennis, la socialización política progresa de acuerdo a u esquema evolutivo sustentado sobre cuatro grandes principios:

1. El niño muy pronto toma conciencia de la existencia del sistema político, especialmente a través de las figuras de autoridad que siente más próximas, personal o simbólicamente: politización

2. Percibe el sistema simbolizado en estas figuras de autoridad: personalización.

3. Estos personajes son vistos de manera positiva y benevolente: idealización

4. Conforme el niño madura, la idealización se va siendo sustituida por una comprensión de las distintas instituciones que componen el sistema: institucionalización.

Más allá de las múltiples críticas que se han realizado a estos estudios, lo que ahora interesa es poner de manifiesto la concepción de socialización política que, de forma más o menos explícita, se maneja en todos ellos. La socialización política se concibe, pues, únicamente desde la perspectiva del sistema político, de ahí que se privilegien las nociones de reproducción, transmisión, adaptación, etc., mientras que los individuos parecen ser meros receptores de la acción moldeadora de la sociedad a través de sus diferentes agencias.

Se abordan los tres aspectos fundamentales del proceso de socialización:

· Los contenidos, se sobreestima el componente de conformidad y adaptación al orden social, dando lugar así lugar a una visión “normalizadora” del proceso de socialización como ajuste a unos patrones hegemónicos.

· Los tipos o etapas de la socialización política ; la atención se centra en la socialización infantil. Lo que se aprende primero se retiene durante más tiempo y además moldea el aprendizaje posterior. Searing lo ha denominado el principio de primacia y de estructuración. Los esfuerzos se centran en investigar cómo se forman en los niños y adolescentes una serie de actitudes que se consideran predisposiciones básicas para el efectivo desarrollo de los comportamientos políticos adultos, minimizando la importancia que tienen las experiencias políticas directas y las cambiantes demandas del entorno como mecanismos socializadores a los largo de toda la vida del sujeto.

· Los agentes; su papel de transmisores de los valores y normas predominantes en la sociedad es destacado por encima de cualquier otro factor de aprendizaje. Agentes que ejercen mayor influencia en esa etapa como son los padres y la escuela.

Una aproximación diferente exige tener en cuenta no sólo la actividad reproductora de la sociedad y su capacidad de moldeamiento del sujeto sino también el proceso de formación y desarrollo de la identidad social y política que lleva a cabo el individuo a través de los mecanismos de socialización. Hay que restablecer la importancia del vector que va desde el individuo a la sociedad. Piaget muestra en el desarrollo del sujeto cabe distinguir la acción complementaria de dos mecanismos:

1. La acomodación que tiene que ver con la capacidad del niño para adaptarse alas exigencias del entorno.

2. La asimilación mediante la cual el niño trata de modificar su entorno para hacerlo más conforme a sus deseos y necesidades.

La socialización política se desarrolla en la intervención entre ambos procesos.

Annick Percheron entiende la socialización como un proceso de inserción social del individuo en el grupo y la socialización política como el proceso de construcción de una de las dimensiones principales de su identidad social; proceso que siempre se lleva a cabo en el contexto general del desarrollo psicosocial del sujeto y en el contexto proporcionado por el entorno sociocultural en el que se socializa el individuo. Se trataría no sólo de conocer y aceptar los valores básicos de la comunidad sino también de adquirir un lenguaje, un código simbólico que le permita al individuo comunicarse con los suyos y con los otros. Para Percheron la socialización no es “una aventura individual” sino que tiene lugar en un contexto de determinaciones institucionales de carácter público y privado.

Percheron nos ha permitido completar una nueva concepción de socialización política que complementa la perspectiva del sistema social y político con la de un sujeto activo que realiza en el curso del proceso socializador una síntesis creadora entre las imágenes que le ofrecen los distintos agentes y sus propios deseos, necesidades, experiencias. Podemos restablecer los principales rasgos de una aproximación integral al funcionamiento de la socialización política:

1. La socialización política es siempre un proceso dinámico que tiene lugar a lo largo de toda la vida del individuo, aunque en determinados momentos o etapas posea mayor trascendencia.

2. La socialización política debe concebirse en términos plurales, como la confluencia de una serie de procesos que se desarrollan muchas veces de manera conflictual.

3. El aprendizaje político es informal y latente. “La transmisión informal, difusa y colectiva de la cultura es lo que genera la eficacia del proceso de socialización”, en el ámbito político su importancia es aún mayor dado que generalmente los individuos tienden a ver las cuestiones políticas como algo alejado y ajeno a sus intereses vitales.

4. La socialización política es sinónimo de aprendizaje siempre y cuando por tal no entendamos exclusivamente la mera acumulación de información y conocimientos. A través de la socialización se proporciona una matriz de predisposiciones básicas que condicionará de manera relativa, a la par que muchos otros factores, su eventual acción política.

5. Cualquier fenómeno de socialización política depende en gran medida del contexto en el que tiene lugar. Cunado se hable se socialización política no deben olvidarse los rasgos definitorios de la sociedad en que tiene lugar, la influencia que sobre ella ejercen los procesos políticos predominantes en esa sociedad y sobre todo la relación que en cada caso guarda con el sistema de estratificación social vigente.