La explicación sociológica: una introducción a la Sociología. Resumen capítulo 8 Parte II

La asignatura Introducción a la Sociología I y II tiene como bibliografía básica el libro de La explicación sociológica: una introducción a la Sociología de José Félix Tezanos Tortajada, para Grado de Sociología y Ciencia Política.

Estos son mis resúmenes de cada capítulo de este libro, agradecería que si creen que pueden ser mejorados o están mal resueltos, me lo hagan saber.

2.- Las consecuencias sociales de la revolución  industrial

Anthony Giddens

El proceso de transición de uno a otro modelo de sociedad, se caracterizó por la intensidad y la diversidad de los procesos de cambio: intelectuales, políticos, tecnológicos, científicos, demográficos, sociológicos, etc. En este contexto, de grandes transformaciones de diferente signo, el cambio específico en los modelos sociales constituye un aspecto más de un proceso global y profundo de transformación.

Siguiendo a Giddens, relacionamos los siguientes rasgos característicos principales de la sociedad tradicional, en contraste con la sociedad industrial:

·      En el feudalismo existía un reparto autoritario del trabajo. El nuevo orden, se basó en la libertad de trabajo.

·      La sociedad tradicional estaba dividida en estamentos legalmente diferenciados, de los que los individuos no podían salir, estaban sometidos. La sociedad industrial liberó a los hombres de estas ataduras medievales, y las sustituyó ante un mercado competitivo de trabajo.

·      La economía feudal estaba basada en la producción para consumo local, lo que fue reemplazado por la producción a gran escala, regulada por las leyes de la economía monetaria.

·      Los vínculos de fidelidad y de servidumbre de tipo personalista en la sociedad feudal fue sustituido por un sistema impersonal de relaciones y de igualdad forma de oportunidades.

·      En el sistema feudal, el poder económico y político estaban fusionados, y se sustituyó por la separación de estas dos esferas; el comercio y la industria por una parte, y el Estado, por otra.

·      El feudalismo estaba ligado al campo, mientras que el nuevo orden económico dependió del crecimiento de las ciudades.

El alcance de las diferencias entre ambos modelos sociales, ha llegado a un tratamiento conceptual diferenciado como el propuesto por Tönnies:

·      Comunidad (Gemeinschaft): es caracterizada en relación a vida familiar, vida rural en aldea=ritos y costumbres, vida en ciudad=religión, economía doméstica, agricultura basada en los hábitos, arte basado en la memoria, etc. Vínculos personales naturales y afectivos, motivaciones morales, altruistas y cooperativas.

·      Asociación o Sociedad (Gesellsachft): vida urbana=convención… intencionalidad individual, vida nacional=legislación… cálculo privado, vida cosmopolita=opinión pública, industria basada en las decisiones, etc. Relaciones impersonales, instrumentales y tácticas, propias de la sociedad de masas, motivaciones racionales e interesadas. El valor de las cosas está en función del precio. El principio regulador es el mercado.

Tönnies 

Estas apreciaciones de Tönnies coincidía con una importante corriente del pensamiento sociológico, que orientaba su esfuerzo a sentar las bases de lo que se podía entenderse como la buena sociedad. La mayor parte de los padres fundadores van a ligar esta imagen de la buena sociedad a la idea de comunidad. Por tanto en el desarrollo de la Sociología y del pensamiento político moderno hay que diferenciar claramente las dos aproximaciones distintas que se producen en torno al concepto de comunidad:

·      Las reacciones del pensamiento conservador ante el envite de los cambio sociales, que basaron en la idea de la comunidad tradicional y patriarcal el mejor baluarte contra los nuevos vientos revolucionarios (R. Francesa, r. Industrial).

·      El nuevo pensamiento sociológico que veía en la idea de comunidad la imagen de la buena sociedad, más estable e integrada.

La transformación económica que trae consigo la industrialización afecta a la agricultura, transforma la distribución, renueva las condiciones del ejercicio de las profesiones más alejadas de la industria, afecta a toda la vida económica. El desarrollo de la industria supone un tipo de poder y supone una nueva cultura, una nueva visión del mundo. 

Memoria de España - A la sombra de la revolución

Estoy aprendiendo a buscar material complementario adicional al básico que proponen el equipo docente de cada asignatura. Y el audiovisual es altamente recomendable, en este caso para la asignatura Historia Política y Social Contemporánea de España del Grado de Sociología, comprendida en el primer cuatrimestre del primer curso. Encontré una serie producida por RTVE que se llama Memoria de España. Es magnífica, pues gráficamente explica muy bien, los acontecimientos sociales y políticos de la historia de este país. En mi caso, ha sido un material muy útil para repasar y sumar conocimientos, en mi estudio de la asignatura. Espero que les sirva tanto a ustedes como a mi.

En este episodio se relata entre otros acontecimientos, el traspaso de poder entre Fernando VII a manos de su padre Carlos IV, la guerra contra Portugal, la batalla hispano-francesa, la firma del pacto de Fontainebleau, la revolución burguesa, el odio contra los franceses, la represión, etc.

La explicación sociológica: una introducción a la Sociología. Resumen capítulo 8 Parte I

La asignatura Introducción a la Sociología I y II tiene como bibliografía básica el libro de La explicación sociológica: una introducción a la Sociología de José Félix Tezanos Tortajada, para Grado de Sociología y Ciencia Política.

Estos son mis resúmenes de cada capítulo de este libro, agradecería que si creen que pueden ser mejorados o están mal resueltos, me lo hagan saber.

Capítulo 8. La Sociología y la sociedad industrial

1.- El tránsito de la sociedad estamental a la sociedad industrial

Los dos grandes acontecimientos que marcan nuestra época histórica son la Revolución Francesa y la Revolución Industrial, claves de la marcha que permite comprender el nacimiento de la Sociología, y que dieron lugar a uno de los procesos de cambio sociales más impresionantes que se ha podido conocer.

La Revolución francesa fue la expresión política de las necesidades impulsadas por la caída del viejo orden social frente a la presión de los imperativos de una nueva época histórica.

Max Weber

La revolución industrial fue un fenómeno social muy complejo, en el que influyeron muchos factores, con diferente cronología y significación. Una amalgama de cambios sociales, culturales, económicos y tecnológicos que supuso una revolución en las últimas décadas del XVIII y primeras del XIX, un fenómeno social global, que supuso una ruptura total con toda la historia humana anterior. Existen opiniones que cuestionan el término de revolución por ser este progresivo y paulatino, y Aston lo expresa como un movimiento social con cambios también sociales e intelectuales.

En el proceso de transición desde la sociedad estamental a la sociedad industrial moderna no se puede entender si no es a partir de ciertos requisitos previos de índole económica, tecnológica y social, así como la debilidad de ciertos obstáculos ideológicos y culturales que limitaban el cambio de la sociedad tradicional, como rupturas institucionales y políticas.

Entre las diversas condiciones previas que hicieron posible la revolución industrial se pueden distinguir:

·      El considerable incremento de la productividad agrícola, permitiendo la producción de excedentes. Una revolución agrícola que hizo posible que cada vez menos personas produjeran más recursos alimenticios, gracias a la aplicación de nuevos útiles (innovaciones tecnológicas), y nuevos métodos de explotación, unido a un mayor crecimiento demográfico, impulsó un aumento de la fuerza de trabajo potencial no agrícola, conformándose como un elemento de estímulo para el desarrollo de nuevas formas de producción.

·      La potenciación de los transportes y de las comunicaciones. mejoras de redes de caminos, vías fluviales y puertos. La vieja producción artesanal, destinadas a pequeños mercados, se sustituyó por nuevas formas de fabricación a gran escala, para mercados nacionales más extensos.

·      Todo esto impulsó la sustitución de nuevos talleres gremiales por unidades de producción mucho mayores, en la que se establecía una más acusada división de trabajo, con las ventajas económicas inherentes.

·      La acumulación de capital y el desarrollo de un sistema monetario ágil y moderno, que hizo posible las prácticas de inversión e intercambio dinerario, relacionadas directamente con el crecimiento industrial.

·      Aumento de población y la tendencia a su concentración en grado creciente en núcleos urbanos. Mayor disponibilidad de fuerza de trabajo concentrada e igualmente mayor número de consumidores localizados.

·      La emergencia de sectores sociales para el crecimiento industrial como empresarios, técnicos e ingenieros, clases medias, etc., y el desarrollo de sistemas educativos adaptados a la nueva tipología de sociedad.

Los estudios de Max Weber contribuyeron a analizar mejor el desarrollo industrial y surgimiento del capitalismo en Occidente:

·      Los factores ideológicos y culturales influyeron en la propia dinámica del desarrollo industrial capitalista.

·      Surgimiento del capitalismo en Occidente y desarrollo en países protestantes. Relación entre ciertos rasgos que definen el espíritu capitalista necesario para triunfar en los negocios y la ética calvinista.

·      Establecimiento de la importancia decisiva del factor religioso (como factor causal) en la génesis del capitalismo occidental.

Spinoza

El conjunto de cambios que iniciaron e hicieron factibles la revolución industrial fueron posibles porque se había creado un clima propicio para tales cambios. Un proceso de ruptura con la lógica del orden estamental se produjo desde el campo político y desde una perspectiva intelectual. La aparición del Estado moderno vino a marcar, en este sentido, el principio de una nueva época histórica, donde el orden político se va a independizar del orden moral y religioso. El Estado cobró nuevas funciones: el desarrollo de las burocracias, el establecimiento de ejércitos profesionales, la vocación unificadora, una profunda revolución intelectual, reclamadora de la libertad de espíritu , que impulsó la libertad y el desarrollo del espíritu científico. Por ello, el siglo XVII ha podido ser considerado como el siglo de los genios; Cervantes, Shakespeare, Bacon, Galileo, Maquiavelo, Descartes, Pascal, Newton, Locke, Spinoza, Leibniz, etc.

Una serie de factores ideológicos y culturales que contribuyeron de manera decisiva a la alteración de muchos de los supuestos ideológicos del mundo tradicional; el humanismo, el protestantismo, el racionalismo, el espíritu burgués, etc. Todos estos contribuyeron a formar el talante de una época, caracterizada por un gran optimismo y fe en el progreso.

La explicación sociológica: una introducción a la Sociología. Resumen capítulo 7 Parte IV

La asignatura Introducción a la Sociología I y II tiene como bibliografía básica el libro de La explicación sociológica: una introducción a la Sociología de José Félix Tezanos Tortajada, para Grado de Sociología y Ciencia Política.

Estos son mis resúmenes de cada capítulo de este libro, agradecería que si creen que pueden ser mejorados o están mal resueltos, me lo hagan saber.

4. Los orígenes de la sociedad humana

La mayor parte de los sociólogos han insistido sobre la especificidad de la sociedad humana y en la existencia de claras y radicales diferencias cualitativas entre las formas sociales humanas y las que pueden identificarse en el mundo animal.

Son manifiestas las lagunas que aún existen para un conocimiento exacto y detallado de todas las etapas del proceso de hominización. Lagunas que sólo pueden ser valoradas si tenemos en cuenta que este proceso, puede ser estimado como un camino de varios millones de años.

La tendencia de los sociólogos y antropólogos ha sido, la de establecer una clara barrera cualitativa diferenciadora en torno al mismo concepto de cultura. La capacidad de tener, hacer y transmitir la cultura viene a ser considerada, así, como el verdadero rasgo diferenciador entre las sociedades humanas y las animales. Los interrogantes se desplazan al campo de la indagación sobre el tiempo y la manera en que surgen las culturas humanas. Un triple orden de cuestiones aparecen:

·      Las hipótesis sobre la influencia cooperativa de la caza.

·      Los orígenes de la producción social de útiles, armas y herramientas.

·      El papel específico del lenguaje humano.

Un buen número de antropólogos coinciden en situar el elemento decisivo de la aparición del homo sapiens en asociación con la aparición y desarrollo del lenguaje verbal.

Algunos psicólogos sociales vendrán a añadir su propio matiz a la interpretación del lenguaje verbal, como forma específicamente humana de comunicación, situándolo en el contexto general de las necesidades derivadas de procesos tan largos de socialización y cuidado de los hijos.

Sin embrago, los estudios de los etólogos nos están proporcionando nuevos tipos de informaciones sobre la complejidad y la riqueza de los sistemas de comunicación en el mundo animal. Aunque todos los analistas coinciden en apuntar que mientras los monos tienen un sistema de comunicación complejo y sofisticado para expresar su estado emocional, en cambio apenas tienen capacidad de comunicación en todo lo que se refiere a su entorno físico.

Si las comparaciones entre las sociedades humanas y las animales, las situamos, por un lado, entre aquellas más desarrolladas entre los simios actuales y, por otro, entre las más primitivas de los humanos contemporáneos, entonces resultarán más claro que las lagunas en el proceso de evolución socio-cultural, quedan situadas en unos términos que distan bastante de poder ser “simas insalvables”.

El proceso de hominización se ha prolongado durante millones de años, donde cientos de especies de primates y de homínidos han desaparecido. Es por tanto cuando nos encontramos ante una manifiesta línea de puntos, en la que la falta de algunas piezas y los vacíos de información aún existentes, no nos impiden prefigurar las líneas maestras de todo el proceso en lo que a su orientación general se refiere.

Si la teoría de la evolución de las especies se puede considerar correcta en su dimensión puramente biológica, cualquier intento de establecer rígidas barreras a las posibilidades de un continuum de evoluciones entre el comportamiento social de los animales y del hombre, puede llegar a configurarse en convicciones no científicas, ni fundadas, en la explicación de la conformación de lo social humano o aceptar por principio la perspectiva de dejar sin explicar la forma en que ha surgido esta realidad.

La explicación sociológica: una introducción a la Sociología. Resumen capítulo 7 Parte III

La asignatura Introducción a la Sociología I y II tiene como bibliografía básica el libro de La explicación sociológica: una introducción a la Sociología de José Félix Tezanos Tortajada, para Grado de Sociología y Ciencia Política.

Estos son mis resúmenes de cada capítulo de este libro, agradecería que si creen que pueden ser mejorados o están mal resueltos, me lo hagan saber.

3. Las sociedades animales

Las sociedades superiores de insectos (abejas, hormigas y termitas) constituyen uno de los tipos de sociedades animales más antiguas conocidas. Y algunas como las termitas presentan formas de organización social muy sofisticadas: rígida división de trabajo con una diferenciación entre individuos muy diferenciados entre sí.

Termitas

La sociedades de insectos son, sociedades básicamente estáticas en las que no se producen modificaciones y en las que no existen márgenes significativos de variación en el comportamiento de los individuos. El comportamiento social es automático, mecánico, rígido y permanente. Las sociedades, en su conjunto, funcionan con una extraordinaria y sorprendente precisión, casi como un gran organismo viviente.

El termitero se ha presentado a veces como ejemplificación aberrante de a dónde puede conducir la rigidificación perfeccionante de las organizaciones sociales. Sin embargo, la realidad es que este tipo de gregarismo, esta clase de instinto social de los insectos, no se presenta de la misma manera en las sociedades de animales vertebrados. Mientras los invertebrados aceptan pasivamente una situación de subordinación tiránica al todo social, entre los primates la jerarquía social y las situaciones de dominación, no vienen determinadas por los rasgos morfológicos diferenciados heredados, sino se producen entre individuos iguales.

Las observaciones registradas en numerosos estudios sobre las sociedades de monos permiten establecer:

·      Se ha podido constatar la existencia de sentimientos de territorialidad. Los territorios sirven como fuente de obtención de alimentos. Y ese sentimiento de territorialidad influye en la estructura de dominación interna del grupo y como mecanismos autorreguladores en la dimensionalización del mismo.

·      La autorregulación demográfica, que se plasma en el mantenimiento de las dimensiones del grupo, mediante las prácticas de la exclusión.

·      La existencia de una clara diferenciación de lazos sociales y de estructuras de dependencia que reflejan la misma complejidad de sus sistemas sociales: jerarquía sociales, lazos entre madres e hijos o lazos entre machos y hembras.

·      El establecimiento de relaciones afectivas entre individuos del mismo sexo, en forma de nexos de solidaridad, entre jóvenes, entre grupos marginados y expulsados, entre hermanos, etc.

·      Diferenciación de papeles por sexo y edad e, incluso, por función.

¿Cuáles son los principales rasgos diferenciadores entre las sociedades de primates y las sociedades e insectos?

1.    Presentan externamente unos perfiles generales bastantes diferenciados. En los primates lo social tiene un carácter menos rígido y mecánico y el margen de autonomía para las manifestaciones individuales es bastante considerable.

2.    En las sociedades de primates, hay un considerable grado de dinamismo interno e incluso de aparente desorden, que contrasta con el funcionamiento del termitero o el hormiguero.

Las propias características y formas de comportamiento de las sociedades de primates, hacen posible el descubrimiento de nuevas pautas de conducta socialmente útiles, que pueden pasar a formar parte del acervo de sus “proto-culturas” y ser transmitidas, de generación a generación. El equilibrio de elementos de orden-desorden-libertad hace posible, que en ciertas sociedades se produzcan innovaciones que impulsan una cierta evolución socio-cultural.

La explicación sociológica: una introducción a la Sociología. Resumen capítulo 7 Parte II

La asignatura Introducción a la Sociología I y II tiene como bibliografía básica el libro de La explicación sociológica: una introducción a la Sociología de José Félix Tezanos Tortajada, para Grado de Sociología y Ciencia Política.

Estos son mis resúmenes de cada capítulo de este libro, agradecería que si creen que pueden ser mejorados o están mal resueltos, me lo hagan saber.

2. El debate sobre el continuo social

En las primeras etapas de desarrollo de la Sociología parecía que se abrían vías de comunicación con las perspectivas de la Biología, desde enfoques spencerianos. Pero a la larga, se desarrolló un bloqueo de esta colaboración por el propio planteamiento ingenuo del organicismo de Spencer y por la misma proyección y alcance socio-político más general que adquirieron los enfoques del darwinismo-social.

A veces se ha querido ver un componente de resistencia psicológica. Como Freud interpretó algunas de estas resistencias, como una reacción psicológica defensiva a lo que todas las teorías de la evolución pueden implicar de cierta agresión y “ofensa biológica” al narcisismo humano.

Otro factor de resistencia frente a la tesis de la continuidad de las formas sociales, procede de la llamada hipótesis del cazador. El desarrollo de la práctica de la caza debió jugar un papel fundamental en todo el proceso de hominización, no sólo como subsistencia, sino perfeccionamiento, especialización y evolución de las primeras formas de organización social. En cuanto que la práctica de la caza implicaba un desarrollo de la división del trabajo, un estímulo para el perfeccionamiento de los útiles de acoso y ataque, una clara complejización de los sistemas de comunicación asociados a todo lo anterior (tareas de ataque, acoso, organización y herramientas).

Robert Ardrey

La siguiente es la hipótesis del mono asesino: la que desde la práctica de la caza se acabó gestando un componente social fuertemente agresivo y violento. El hombre es hombre, y no un chimpancé, porque durante millones y millones de años en evolución ha matado para vivir [1]. Aún siendo esta una hipótesis puesta en duda por algunos teóricos, no puede negarse es que la historia conocida del hombre ha estado fuertemente marcada, por una práctica muy intensa de la guerra y de la violencia. El hombre es el ser vivo por antonomasia que practica la guerra organizadamente dentro de su especie.

Actualmente se estima que el homo sapiens cuenta con más de 150.000 años de vida sobre la tierra, llegándose a dar rastros de los homínidos de más de cuatro millones de años. Por lo que el proceso de hominización es sumamente dilatado en el tiempo y del que aún carecemos de mucha información. Por lo que es difícil establecer las comparaciones entre las formas sociales humanas y las de los principales primates, por no tener información sobre el conjunto de etapas y referencias intermedias.

Hoy en día, un gran número de estudios nos permiten tener un conocimiento bastante completo sobre los fenómenos societarios, no solamente referidos a los tipos de agrupaciones más próximos a los nuestros, como los grandes monos, sino respecto a sociedades de insectos, de aves, de lobos, etc. El desarrollo de los estudios etológicos permiten, profundizar en los distintos tipos de relaciones sociales, así como en las distintas funciones que puede cumplir la sociabilidad.

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[1]  Robert Ardrey

La explicación sociológica: una introducción a la Sociología. Resumen capítulo 7 Parte I

La asignatura Introducción a la Sociología I y II tiene como bibliografía básica el libro de La explicación sociológica: una introducción a la Sociología de José Félix Tezanos Tortajada, para Grado de Sociología y Ciencia Política.

Estos son mis resúmenes de cada capítulo de este libro, agradecería que si creen que pueden ser mejorados o están mal resueltos, me lo hagan saber.

Capítulo 7. Sociedades humanas y Sociedades animales

1. Etología y Sociología

Nuestra forma de ser sociales se ha visto como una manifestación singular y única, distinta a cualquier otra forma de vida en este planeta. Existe un cordón umbilical que nos mantiene unidos a la lógica global de lo social.

Robert Hinde

La Etología es la ciencia que se ocupa del estudio de los comportamientos y las costumbres o hábitos de los animales. Y lo que se ha perseguido es la utilización de las perspectivas metodológicas de la Etología para llegar a un mejor y más amplio conocimiento sobre la realidad social humana, o utilizar los conocimientos que proporcionan algunos estudios de las especies no humanas en la medida en que pueden ayudarnos a entender la conducta social del hombre[1], por tanto la importancia de estos temas para la Sociología.

La Sociobiología es el estudio sistemático de las bases biológicas de todo comportamiento social[2]. La Sociobiología pretende no sólo buscar una fundamentación biológica del fenómeno social, sino en cuanto intenta re-encontrar el cordón umbilical que nos mantiene unidos los hombres a la lógica global de lo social. Un hilo conductor que va desde las conductas de las colonias de termes hasta el comportamiento social del hombre.

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[1]  Robert Hinde

[2]  Edward Wilson