Mostrando entradas con la etiqueta Max Weber. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Max Weber. Mostrar todas las entradas

sábado, 14 de junio de 2014

LA SOCIOLOGIA: ESTUDIO DEL SER HUMANO

Artículo de Enrique A. Sánchez L. publicado el 02 de junio 2014.


La Sociología: ´´Es aquella parte complementaria de la filosofía natural que se refiere al estudio positivo de todas las leyes fundamentales relativas a los fenómenos sociales´´. Así la definió, en 1843, Auguste Comte, y tal definición, pese a haber sido discutida, sigue siendo válida. La sociología se centra en dos problemas: el de la estructura o constitución de la sociedad en sus condiciones constantes (estática social, basada en el orden) y el del desarrollo de la sociedad y las leyes del mismo (dinámica social, basada en el progreso). Para Comte, el individuo es  una abstracción, y la especie una realidad, de lo que se deriva que todo fenómeno es sociología y que ésta abarca a toda la humanidad y a todos los tiempos.
Estimologicamente se considera que la Sociología, en tanto que es el estudio de la formación y del funcionamiento de la Sociedad, fue fundada por Auguste Comte, quien la llamó ciencia positiva. Karl Marx, sin ser teórico de la sociología, aportó una descripción de la economía de su tiempo que se reveló fecundisima para los Sociólogos que le siguieron. Durkheim fue el primero que, en contra de Marx, abrió la vía al estudio concreto y métodico de los hechos sociales (Las reglas del método sociológico, 1894). Tras él, Max Weber (1864-1920), Paul Felix Lazarsfeld (1901-1976) y Talcott Parsons (1902-1979) contribuyeron a precisar los métodos y objetivos de la sociología.



Emile Durkheim (1858-1917). Sociólogo Francés, uno de los fundadores de la sociolgía, el cual vinculó los hechos morales a los hechos sociales, que consideraba independiente de la conciencia individual. Paul Felix Lazarsfeld(1901-1976) Sociólogo y estadigrafo estadounidense de origen austriaco. Se interesó por la metodología de las ciencia sociales aplicadas a la comunicación de masas filosofía de las ciencias sociales, 1970).Talcott Parsons (1902-1979), Sociólogo estadounidense. Definió su sociología como ciencia de la acción, e integró en ella algunas tesis del funcionalismo (Estructura social y personalidad, 1969). Max Weber (1864-1920), Sociólogo alemán. Promotor de una sociología ´´Omnicomprensiva´´ que utiliza ´´tipos ideales´´, analizó el advenimiento del capitalismo y el paso a la modernidad (Etica protestante y el espíritu del capitalismo, 1901. reed. 1920; Sociología de la religión, 1920; Economía y Sociedad,
 1922).

 

En cambio, que la Sociología como ciencia se encarga de aplicar los métodos de la ciencia al estudio del hombre y la sociedad. Se basa en el supuesto, común a todas las ciencias sociales, de que el método científico puede contribuir grandemente a nuestra comprensión del carácter del hombre, sus actos y las instituciones, así como a la solución de los problemas prácticos a que se enfrentan los hombres en sus vidas colectivas.



La aproximación explícitamente científica al estudio de la vida social apareció en el siglo XIX. La palabra Sociología fue  acuñaba por el filósofo francés Auguste Comte, quien ofreció un elaborado prospecto para el estudio científico de la sociedad, en una serie de volúmenes publicados entre 1830 y 1842; ya que para fines de siglo, se había creado un pequeño ejército de clásicos de la sociología, que todavía tienen gran importancia hoy. A pesar de esos comienzos, la sociología es esencialmente una disciplina del siglo XX, ya que muchas de sus ideas y la mayoría de sus datos seguros han sido acumulados desde 1900.



La reflexión sobre la naturaleza del hombre y la sociedad, incluyendo el registro de observaciones cuidadosas, no es, por supuesto, nueva ni se reduce a los científicos sociales. Los Diálogos de Platón contienen penetrante y todavía correctos comentarios sobre las motivaciones y la conducta de los hombres, como ocurre también en El Principe de Maquiavelo y en El Espíritu de las leyes de Montesquiei. Por consiguientes ¿Dónde podríamos encontrar una discusión más perspicaz sobre el crimen y el Criminal que en Crimen y Castigo de Dostoievsky, o una investigación  más sujestiva de las preocupaciones humanas acerca de la pasión social, que en las novelas de Jane Austen?



Los sociólogos no pueden ignorar estas fuente de percepción y comprensión, como tampoco pueden descuidar las obras de Shakespeare, los ensayos de Montaigne, los trabajos de novelistas, dramaturgos, críticos literarios, filósofos y teólogos. Pero la ciencia social no puede satisfacerse con la percepción literaria o con la reflexión filosófica. Pero, las conclusiones comprobadas y verificadas que los científicos sociales se esfuerzan por obtener difieren claramente de las especulaciones de los filósofos y los teólogos, de los comentarios hechos por observadores de la escena humana,  y de las impresiones de los escritores de creación. En consecuencia dichas observaciones e interpretaciones suelen ser por lo general perspicaces y penetrantes, pero a veces son también erróneas o apenas parciamlente verdaderas, y no están por supuesto respaldadas por una evidencia sistemática o digna de confiar.



La sociología es algo más que una ciencia, es un estudio que envuelve al hombre en su contorno social y familiar; ya que, desde que el hombre nace, pertenece a una familia y desde luego a una sociedad que le rodea.



Pero por más que el hombre quiera pertenecer a una sociedad y hacer el bien por el mundo que le rodea, esa misma sociedad es a la que el hombre debe enfrentar, por esos los conflictos bélicos, las guerras, las devastaciones, provienen de la misma sociedad que le rodea.

Artículo de Enrique A. Sánchez L. publicado el 02 de junio 2014.

martes, 15 de abril de 2014

Resúmenes Teoría Sociológica III: Contemporánea Parte 23

En la asignatura Teoría Sociológica III: Contemporánea del primer cuatrimestre del Grado en Sociología de la UNED curso 2013/14, elaboré los siguientes resúmenes del libro Teoría sociológica moderna de George Ritzer. MacGraw-Hill 2010, que forma parte de la bibliografía obligatoria de la asignatura.


Teorías del intercambio, de redes y de la elección racional. Teoría del intercambio y conductismo sociológico. Teoría de redes. Teoría de la elección racional. Capítulo 8 (335-378) Tomás Javier Prieto González // Estructuralismo, postestructuralismo y surgimiento de la teoría social posmoderna. Estructuralismo. Postestructuralismo: las ideas de Michel Foucault. Teoría social posmoderna. Capítulo 13 (559-600) Tomás Javier Prieto González // La metateorización sociológica. La metateorización en sociología. La sociología una ciencia multiparadigmática. Hacia un paradigma sociológico más integrado. Apéndice (601-618) Tomás Javier Prieto González

Teoría social posmoderna y teoría sociológica

La teoría sociológica se define como “las grandes ideas” en sociología que han logrado superar la prueba del tiempo, sistemas de ideas que abordan las grandes cuestiones sociales que tienen gran alcance. Creo que las ideas radicales de un posmodernista como Baudrillard se ajustan bastante bien a esta definición. Baudrillard nos ofrece ciertamente una serie de “grandes ideas” simulaciones, la hiperrrealidad, el intercambio simbólico, la seducción. Son ideas que prometen superar la prueba del tiempo. Sus ideas tienen implicaciones para una parte considerable de todo el mundo social. Baudrillard  nos ofrece una teoría sociológica, y lo mismo puede decirse de Jamenson y muchos otros posmodernistas. Como rechazan las grandes narrativas, los posmodernistas rechazan todo lo que es para nosotros la teoría sociológica.

Aplicación de la teoría social posmoderna

Según Ritzer los nuevos medios de consumo son como fenómenos modernos tanto porque son innovaciones recientes como porque están altamente racionalizados.

Igual que Max Weber nos advirtió del proceso de racionalización, también nos sensibilizó de los problemass asociados con la racionalización, en especial el desencanto. El desencanto implica el desplazamiento de los “elementos mágicos del pensamiento”.

El desencanto plantea un gran problema a los nuevos medios de consumo. Los lugares carentes de encanto no son muy atractivos para los consumidores quienes no es problable que regresen a sitios carentes de encanto. Los nuevos medios de consumo necesitan encontrar una manera de recargarse de encanto, y es esta noción del reencantamiento lo que nos lleva a la teoría social posmoderna, porque los posmodernistas asignan mucha importancia a este proceso de reencantamiento.

Baudrillard afirma que la “seducción” ofrece la posibilidad de reecantar nuestras vidas. La seducción ofrece “la intervención y el poder de la ilusión”. El reencantamiento constituye la salida al dilema que plantea el desencanto del mundo en general y de los medios de consumo en particular.

El espectáculo es la clave del reencantamiento de los nuevos medios de consumo. Un espectáculo es como una exhibición dramática pública. Estas exhibiciones están orientadas hacia el reencanto de los nuevos medios de consumo. Los espectáculos pueden crearse intencionadamente o pueden ser parcial o totalmente no intencionados.

Jean Baudrillard,
Simulaciones. Quizás la razón más importante para crear simulaciones, o para transformar fenómenos “reales” en simulaciones, es que son más espectaculares que los auténticos y, por lo tanto, más atractivos para los consumidores.

Baudrillard afirma que lo “irreal se ha convertido en realidad… Lo real ahora imita la imitación. Huxtable acentúa la creciente importancia de lo falso, lo sintético, lo artificial y la arquitectura simulada: “La arquitectura real apenas ocupa lugar en la América irreal”.

Nuestro entorno ha pasado a estar dominado por en entretenimiento y a emular el parque temático. La falsificación extravagante ha desarrollado su propio estilo indígena y su modo de vida para convertirse en un lugar real… esto es real, la falsificación real en su nivel más alto, notorio y auténticamente no auténtico de ilusión e invención”. Huxtable afirma que los visitantes parecen encontrar cosas tales como selvas tropicales, volcanes y formaciones rocosas en Las Vegas mucho más impresionantes que las reales. De hecho, un representante de la industria va tan lejos como para argumentar contra la propia realidad: “Se percibe un aspecto muy artificial en las rocas reales”.

Implosión. Los mundos implosionados representan un tipo de espectáculo que atrae a los consumidores y les incita a consumir. Hace sólo unas décadas las personas tenían que caminar de un local a otro para comprar diferentes bienes y servicios; hoy día pueden encontrarlo todo en un solo centro comercial. Otro aspecto espectácular y encantador de muchos de los nuevos medios de consumo es que muchas cosas han implosionado dentro de ellos y, a su vez, ellos han implosionado dentro de muchos otros lugares.

Los cambios que se han producido en Las Vegas guardan relación con una implosión más general de las fornteras entre viajar y consumir. Viajar siempre implica el consumo de actividades y lugares turísticos. Mientras viajan, a los turistas les suele interesar comprar de todo, desde baratijas hasta recuerdos. Hoy día, sin embrago, estamos viendo cada vez más casos en los que el principal objetivo de viajar es el consumo de bienes. Por un lado, los hipercentros comerciales han pasado a ser destinos turísticos. Muchos destinos turísticos están rodeados por centros de descuento que son el segmento que crece más rápido no sólo en los pequeños negocios, sino en la industroa del viaje. Las personas son tan capaces de viajar a esos lugares en busca de los hipercentros comerciales como de moverse por mar o aire. De hecho, parece que hay casi tantas personas en los hipercentros comerciales como en la playa.

En este contexto tenemos que mencionar los cruceros que, increíblemente, tienen hipercentros comerciales a bordo y que paran en las islas de su itinerario para que sus pasajeros vayan a hipercentros comerciales locales. Hay incluso cruceros dedicados exclusivamente al consumo en tiendas a bordo, ofrecen catálogos y excursiones en puertos elegidos para ir de compras.

El problema es que esos esfuerzos de reencantamiento pueden racionalizarse (o Mc-Donaldizarse) desde el principio. Aunque no lleguen a estarlo, los nuevos medios de consumo son tan enormes y abarcan tantos lugares que se ven en la obligación de racionalizar lo que reencanta a los consumidores. En la racionalización de estas formas de reencantamiento reside, por definición, su desencanto.

viernes, 7 de marzo de 2014

Resúmenes Teoría Sociológica III: Moderna Parte 3

En la asignatura Teoría Sociológica III: Moderna del primer cuatrimestre del Grado en Sociología de la UNED curso 2013/14, elaboré los siguientes resúmenes del libro Teoría sociológica moderna de George Ritzer. MacGraw-Hill 2010, que forma parte de la bibliografía obligatoria de la asignatura.


Teorías del intercambio, de redes y de la elección racional. Teoría del intercambio y conductismo sociológico. Teoría de redes. Teoría de la elección racional. Capítulo 8 (335-378) Tomás Javier Prieto González // Estructuralismo, postestructuralismo y surgimiento de la teoría social posmoderna. Estructuralismo. Postestructuralismo: las ideas de Michel Foucault. Teoría social posmoderna. Capítulo 13 (559-600) Tomás Javier Prieto González // La metateorización sociológica. La metateorización en sociología. La sociología una ciencia multiparadigmática. Hacia un paradigma sociológico más integrado. Apéndice (601-618) Tomás Javier Prieto González

LAS IDEAS DE THOMAS KUHN

Unas de las metas de Kuhn en La estructura de las revoluciones científicas era desafiar las suposiciones comunes acerca del modo en que la ciencia cambia. Desde el punto de vista de la mayoría de los profanos y de muchos científicos, la ciencia avanza de un modo acumulativo, de manera que cada avance se construye inexorablemente sobre todos los que le han precedido. La ciencia ha alcanzado su estatus presente a través de aumentos lentos y constantes de conocimiento. Y avanzará incluso más en el futuro. Pero Kuhn creía que esta concepción del desarrollo acumulativo de la ciencia era un mito, e intentó destruirlo.

Thomas Kuhn
Para él los principales cambios resultaban de las revoluciones. Creía que la ciencia estaba siempre dominada por un paradigma específico. La ciencia normal consiste en un periodo de acumulación de conocimientos en el que los científicos trabajaban para extender el paradigma dominante. Este trabajo científico inevitablemente genera anomalías, o hallazgos, imposibles de explicar mediante el paradigma dominante. Si estas anomalías aumentan se produce una etapa de crisis, que puede desembocar en una revolución científica. El paradigma dominante se abandona y se reemplaza por otro nuevo que ocupa su lugar en el núcleo de la ciencia. Nace un nuevo paradigma dominante, y de nuevo se repite el ciclo. En los periodos de revolución es cuando se producen los grandes cambios en la ciencia. Un paradigma sirve para diferenciar una comunidad científica de otra. También se puede utilizar para distinguir entre etapas históricas diferentes en el desarrollo de una ciencia. Los paradigmas pueden servir para distinguir entre grupos cognitivos dentr de una misma ciencia.

Un paradigma es una imagen básica del objeto de una ciencia. Sirve para definir lo que debe estudiarse, las preguntas que es necesario responder, cómo deben responderse y qué reglas es preciso seguir para interpretar las respuestas obtenidas. El paradigma es la unidad más general de consenso dentro de una ciencia y sirve para diferenciar una comunidad científica de otra.

Durkheim
Las teorías son sólo parte de los grandes paradigmas. Un paradigma puede abarcar dos o más teorías, así como diferentes imágenes del objetos, los métodos y los ejemplares proporciona la base para la perspectiva metateórica. En opinión de Ritzer hay tres paradigmas que dominan la sociología, junto a otros muchos que potencialmente pueden alcanzar el estatus de paradigma. Los denomina el paradigma de los hechos sociales, el de la definición social y el de la conducta social.

El paradigma de los hechos sociales

·       Ejemplar es la obra de Durkheim, Las Reglas del método sociológico y El Suicidio.
·       Imagen del objeto: Lo que Durkheim denominó hechos sociales, o las grandes instituciones y estructuras sociales. Se centran no sólo en estos fenómenos, sino también en su influencia sobre el pensamiento y la acción individuales.
·       Métodos: Es el método del cuestionario-entrevista y los métodos históricos comparados que los que se adhieren a otros paradigmas.
·       Teorías: Los teóricos del funcionalismo estructural tienden a considerar que los hechos sociales está estrechamente interrelacionados y que el orden se mantiene mediante el consenso general. Los teóricos del conflicto tienden a subrayar el desorden entre los hechos sociales, y comparten la idea de que el orden se mantiene mediante fuerzas coercitivas de la sociedad.

El paradigma de la definición social

·       Ejemplar: El modelo unificador es la obra de Max Weber sobre la acción social.
·       Imagen del objeto: La obra de Weber suscita un interés entre los estudiosos de la definción social por el modo en que los actores definen sus situaciones sociales y la influencia de estas definiciones en la acción y la interacción consecuentes.
·       Métodos: El método del cuestionario-entrevista, aunque suelen tender más a utilizr el método de la observación que los que se adhieren a otros paradigmas. La observación es el método distintivo de los partidarios de este paradigma.
·       Teorías: La teoría de la acción, el interaccionismo simbólico, la fenomenología, la etnometodología y el existencialismo.

El paradigma de la conducta social

·       Ejemplar: Conducta social, la obra del psicólogo Skinner.
·       Imagen del objeto: es la conducta irreflexiva de los individuos. Las recompensas que provocan conductas deseables y los castigos que inhiben las conductas indeseables son de gran interés para los conductistas sociales.
·       Métodos: es el experimento.
·       Teorías: Es el de la sociología conductista, estrechamente relacionada con el conductismo psicológico puro, y también la teoría del intercambio.

miércoles, 5 de marzo de 2014

Resúmenes Teoría Sociológica III: Moderna Parte 1

En la asignatura Teoría Sociológica III: Moderna del primer cuatrimestre del Grado en Sociología de la UNED curso 2013/14, elaboré los siguientes resúmenes del libro Teoría sociológica moderna de George Ritzer. MacGraw-Hill 2010, que forma parte de la bibliografía obligatoria de la asignatura.


Teorías del intercambio, de redes y de la elección racional. Teoría del intercambio y conductismo sociológico. Teoría de redes. Teoría de la elección racional. Capítulo 8 (335-378) Tomás Javier Prieto González // Estructuralismo, postestructuralismo y surgimiento de la teoría social posmoderna. Estructuralismo. Postestructuralismo: las ideas de Michel Foucault. Teoría social posmoderna. Capítulo 13 (559-600) Tomás Javier Prieto González // La metateorización sociológica. La metateorización en sociología. La sociología una ciencia multiparadigmática. Hacia un paradigma sociológico más integrado. Apéndice (601-618) Tomás Javier Prieto González

Mientras el objeto de la reflexión de los teóricos es el mundo social, los metateóricos se centran en el estudio sustemático de las estructura subyacente a la teoría sociológica.

LA METATEORIZACIÓN EN SOCIOLOGÍA

Los sociólogos no son los únicos que hacen metaanálisis, no son los únicos que estudian a conciencia su propia disciplina: los filósofos, politólogos, científicos sociales y los historiadores.

Podemos agrupar los diversos tipos de metaanálisis sociológico bajo el encabezamiento de “metasociología”, que puede definirse como el estudio profundo de la estructura subyacente a la sociología en general y sus diversos componentes: áreas sustantivas, conceptos, métodos, datos y teorías. La metateorización es la que nos interesa en este apéndice.

Hay tres variedades de metateorización:

1.     La metataorización como medio para obtener una comprensión más profunda de la teoría (Mu), implica el estudio de la teoría para producir una teoría mejor, una comprensión más profunda de la teoría existente; del estudio de las teorías, de los teóricos y las comunidades de teóricos, así como de los contextos sociales e intelectuales de las teorías y los teórico
2.     La metataorización como preludio al desarrollo de la teoría (Mp) implica el estudio de la teorías existentes para producir una teoría sociológica nueva
3.     La metataorización como fuente de las perspectivas que sostiene toda teoría sociológica (Mo) que implica un estudio de la teoría orientado hacia la meta de producir una perspectiva, una metateoría, que abarque cierta parte, o toda la teoría sociológica.

El primer tipo de metateorización, Mu, se compone de cuatro subtipos básicos que implican el estudio formal o informal de una teoría sociológica para obtener una comprensión más profunda de ella:

1.     El primer subtipo (interno-intelectual) se centra en las cuestiones intelectuales o cognitivas internas a la sociología. Intentos de identificar los principales paradigmas cognitivos y las principales “escuelas de pensamiento”, perspectivas más dinámicas de la estructura subyacente a la teoría sociológica y el desarrollo de herramientas metateóricas generales para analizar las teorías sociológicas existentes y desarrollar nuevas teorías.
2.     El segundo subtipo (interno-social) se centra en los facores sociales en lugar de en los cognitivos. Acentúa los aspectos comunes de diferentes teorías sociológicas e incluye esfuerzos para identificar las principales “escuelas” de la historia de la sociología, el enfoque más formal de redes sobre el estudio de los vínculos entre los grupos de sociólogos, como los estudios de los propios teóricos que examinan sus afiliaciones institucionales, sus carreras, sus posiciones dentro del campo de la sociología, etc.
3.     El tercer tipo (externo-intelectual) busca en otras disciplinas académicas ideas, herramientas, conceptos y teorías que pueden utilizarse para el análisis de la teoría sociológica.
4.     El enfoque (externo social) asciende a un nivel más macro para analizar la sociedad en su conjunto (nivel nacional, nivel sociocultural, etc.) y la naturaleza de su influencia sobre la teorización sociológica.

Karl Marx
La mayoría de la metateorización en sociología no es Mu: antes bien, suele ser del segundo tipo, la metateorización  como preludio para el desarrollo de una teoría sociológica (Mp). Gran parte de los teóricos clásicos más importantes desarrollaron sus teorías, al menos en parte, sobre la base de un estudio meticuloso de la obra de otros teóricos y de su reacción a ella. La teoría del capitalismo de Marx, inspirada en la filosofía hegeliana; la teoría de la acción de Parsons, desarrollada a partir de un estudio sistemático de la obra de Durkheim, Weber, Pareto y Marshal; la teoría multidimensional u neofuncional de Alexander, basada en un estudio de la obra de Marx, Weber, Durkheim y Parsons; y la teoría de la comunicación de Habermas, basada en si análisis de la obra de varios teóricos críticos, así como de la obra de Marx, Weber, Parsons, Mead y Durkheim.

En los Manuscritos de economía y filosofía de Marx desarrolló su perspectiva teórica sobre la base de un análisis meticuloso t detallado y de una crítica de la obra de economistas políticos como Adam Smith, Jean- Baptiste Say, Ricardo y James Mill; de filósofos como Hegel y Feuerbach; de las de socialistas utópicos como Cabet, Owen, Furier y Proudhon; y de las ideas de varias otras escuelas y representantes intelectuales de mayor o menos importancia. Esta obra constituye un tratado metateórico en el que Marx desarrolla sus propias ideas a partir de su inspiración en una variedad de sistemas de ideas.

De la lucha de Marx contra Hegel, Ricardo y Proudhon extrajo el objetivo más importante de todos: la formulación de los principios básicos que permitirían escribir la historia dialécticamente. Un esfuerzo por construir un enfoque económico sobre la base de una crítica general. Incluso El Capital contiene algún elemente de metateorización propio. Marx gozó en esta obra de libertad para ser mucho más positivo, para construir su propia orientación teórica distintiva. En parte a que había hecho mucho traba metateórico en sus primeras obras.

En Teorías del plusvalor (Marx) comprende muchos extractos de la obra de los principales economistas políticos (Simth, Ricardo, etc.), así como análisis críticos realizados por Marx. Se puede decir que Marx fue un metateórico y quizás el teórico de la sociología más metateórico.

Relacionismo metodológico (Ritzer y Gindoff) se deriva del estudio de los trabajos sobre la integración micro-macro y acción-estructura, así como de varias obras de psicología social. Las tres variedades de metateoría son tipos ideales y suele darse un solapamiento considerable de los objetivos de los trabajos metateóricos.

domingo, 23 de febrero de 2014

Pierre Bourdieu - Razones Prácticas sobre la teoría de la acción


El texto propuesto para este comentario está extraído del libro de Pierre Bourdieu, Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción, en su capítulo quinto Espíritus de estado. Génesis y estructura del campo burocrático, anexo El espíritu de familia. Es una compilación de conferencias pronunciadas por Bourdieu en varias instituciones prestigiosas en diferentes partes del mundo.

Breve nota sobre el autor

Pierre Bourdieu (1930-2002), sociólogo y antropólogo social francés, fue catedrático de sociología del Collége de France. Ha sabido reunir a tres de los padres fundadores de la sociología, “que tradicionalmente se consideraban opuestos: Karl Marx, Émile Durkheim y Max Weber” (Corcuff, 2005:30). Son destacados sus trabajos centrados en la “reproducción de la dominación cultural mediante el sistema escolar y universitario” (Giner, 2006:71), como los referentes a los procesos sociales y cognitivos que generan las prácticas culturales, como es el caso del texto que nos ocupa en este trabajo (Raisons pratiques, 1994), como otros que les dedicó el mismo objeto de estudio (Le sens pratique, 1980; La misere du monde, 1993; Esquisse d´une théorie de la pratique, 1972).
La sociología de Bourdieu es una sociología crítica, de análisis del poder, con el objeto de descubrir los mecanismos no visibles que les permiten ejercer esa dominación económica y simbólica por medio de la legitimación de su poder por los dominados. Intentó distanciarse de las “representaciones tradicionales de la jerarquía social” (Wilkis, 2004:128), y lo hizo dando a conocer el mundo social estructurado conforme propiedades relacionales que intervienen como poderes. Al final del prólogo de Razones Prácticas, Bourdieu se refiere a su propio trabajo como una “sociología de la libertad”, que viene defendiendo desde hace treinta años. Esta sociología de la libertad “(…) ofrece algunos de los medios más eficaces para acceder a la libertad que el conocimiento de los determinismos sociales permite conquistar contra los determinismos” (Bourdieu, 1997:10).
Localización

La sociología de Bourdieu aparece como una de las más significativas que ha conocido Francia después de la guerra, tanto por sus desarrollos teóricos como por la diversidad de sus aportaciones empíricas. Bourdieu siempre procuró que la elaboración teórica nunca estuviese completamente desligada de la investigación, interesándose fundamentalmente por la observación de la desigualdad y la distinción de clases en la perspectiva estructural más que ideológica, aunque sin someterse frente a lo que llamó “la ilusión objetivista del estructuralismo” (Lechte, 2010:116). Su idea se fundamentaba desde la máxima por conseguir que la ciencia se liberara de su dependencia de todo modelo, para obtener así capturar la verdadera naturaleza de la vida social y sus relaciones con la praxis del conocimiento. Las ciencias humanas han de desconfiar de modelos que expliquen las acciones, ya que “muy pocos comportamientos se rigen por intenciones estratégicas” (Rodríguez, 1997:1). 
Lo que Bourdieu designó como “constructivismo estructuralista” condensa la originalidad de su enfoque, y lo define como la conciliación de lo objetivo y lo subjetivo, una orientación donde reside la idea de ruptura epistemológica. En definitiva, el acercamiento de las ciencias sociales a las de la naturaleza. Bourdieu intenta vincular el estructuralismo y el constructivismo, aunque en su trabajo se puede observar una cierta inclinación hacia el estructuralismo, por lo que se le ha considerado un posestructuralista. Su constructivismo rechaza la subjetividad y la intencionalidad, lo significativo es conocer el modo en que las personas, “sobre la base de su posición en el espacio social, perciben y construyen el mundo social” (Ritzer, 2010:488). Sin embargo, la percepción y la construcción que tienen lugar en el mundo social es animada y constreñida por las estructuras.
Siguiendo particularmente la filosofía de Wittgentein, Bourdieu elaboró una sociología de la acción que se origina desde una crítica de las perspectivas intelectualistas, aquellas teorías de la acción que condensan: “el punto de vista intelectual de aquel que la observa” (Corcuff, 2005:36), en perjuicio de aquel de quien actúa. Y lo hace distinguiendo la postura del observador que reflexiona y razona sobre la acción, y la del agente que actúa. La sociología de la acción propuesta por Bourdieu se fija en la cuestión de las lógicas prácticas:
“La teoría de la acción que propongo (con la noción de habitus) equivale a decir
que la mayor parte de las acciones humanas tienen como principio
algo absolutamente distinto de la intención, es decir disposiciones
adquiridas que hacen que la acción pueda y tenga que ser interpretada
como orientada hacia tal o cual fin sin que quepa plantear por ello que
como principio tenía el propósito consciente de ese fin”.
(Bourdieu, 1997:166)

jueves, 12 de diciembre de 2013

Resúmenes Sociología Política Parte 10

En la asignatura Sociología Política del primer cuatrimestre del Grado en Sociología de la UNED curso 2013/14, elaboré los resúmenes de los capítulos de la bibliografía obligatoria de la asignatura. Derechos reservados, sus autores.


TEMA 1: Las múltiples relaciones entre sociedad y política. El campo de estudio de la sociología política. "Sociedad y política: una relación multidimensional" Autores: Maria Luz Morán y Jorge Benedicto. Capítulo 1 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 // TEMA 2: El proceso histórico de modernización. Estado y mercado, las dos instituciones claves “Modernización y cambio sociopolítico" - Autor: Enrique Gil Calvo. Capítulo 11 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 (1º reimp. 2009) // TEMA 3: El surgimiento y desarrollo de la democracia en la sociedad capitalista "Democracia y sociedad industrial" - Autor: Ludolfo Paramio. Capítulo 5 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 (1º reimp. 2009). // TEMA 4: Las bases sociales de la política democrática "El concepto de cleavage en las ciencias sociales" Autora: Susana Aguilar. Capítulo 1 del libro de S. Aguilar y E. Chuliá, Identidad y opcion. dos formas de entender la política, Madrid, 2007. "Elecciones para elegir" Autora: Elisa Chuliá. Capítulo 6 del libro de S. Aguilar y E. Chuliá, Identidad y opcion. dos formas de entender la política, Madrid, 2007.// TEMA 5: La construcción de los universos políticos de los ciudadanos. Socialización y cultura política "La construcción de los universos políticos de los ciudadanos" Autor: Jorge Benedicto. Capítulo 8 del libro de J. Benedicto y M.L. Morán, Sociología Política, Temas de Sociología política, Madrid, 1995 (1º reimp. 2009). // TEMA 6: Participación y acción colectiva "Perspectivas teóricas y aproximaciones metodológicas al estudio de la participación" Auotres: Maria Jesus Funes y Jordi Monferrer. Capítulo 1 del libro de R. Adell y M.J.  Funes, Movimientos Sociales: Cambio social y participación. Madrid, UNED, 2003. "Participación política, grupos y movimientos". Autor: Gianfranco Pasquino. Capítulo 5 del libro de G. Pasquino y otros, Manual de Ciencia Política. Madrid, Alianza Editorial, 1991.

Los efectos de la modernización

A partir de excedentes agrarios (laborales y de rentas), fue como comenzó posteriormente a producirse la verdadera revolución industrial en las ciudades, que sólo fue posible cuando se decidión invertir en manufacturas urbanas los beneficios extraídos del campo, empleando en ellas a los antiguos campesinos libres que emigraban alas ciudades con la esperanza de convertirse en asalariados.

El hecho fue que las ciudades industriales pasaron a ser un poderoso imán que traía tanto a las poblaciones de campesinos emigrantes como a los capitales, que pasaron a invertirse en las nacientes industrias fabriles. Y una vez iniciado ese proceso se perpetuó e hizo autosostenido, reproduciéndose automáticamente. Las principales consecuencias de la modernización son siempre poblacionales, y cabe descomponerlas en cuatro rasgos relacionados entre sí: migración, urbanización, crecimiento de la población y transición demográfica.

Consecuencias sociales

Se produce como consecuencia un crecimiento exponencial del número y el tamaño de las ciudades industriales: tanto de las viejas capitales mercantiles que se industrializan como de las nuevas ciudades surgidas en torno a los emplazamientos de las manufacturas industriales. Aparece un extraordinario crecimiento de los efectivos humanos, cuya sobrepoblación genera conflictos sociales y crisis políticas a causa de las tensiones maltusianas, reforzando las tendencias migratorias y ocasionando el procesos de transición demográfica.

La primera consecuencia de la Revolución industrial fue lo que se ha llamado el crecimiento moderno de la población. Este crecimiento exponencial de la población europea decimonónica es el que hoy se está dando, pero más agudizado, en los países del Tercer Mundo que se hallan en trance de modernización, con la significativa diferencia de que estos últimos, a diferencia de aquellos otros, ya no cuentan con territorios vírgenes o transoceánicos a los que emigrar.

McKeown demostró que la causa más importante del descenso de la mortalidad no fue la mejora de la salubridad, que por el contrario empeoró en un comienzo como efecto de los hacinamientos urbanos, sino la mejora cuantitativa y sobretodo cualitativa de la nutrición, que elevó el estado de salud de la población como consecuencia del incremento de la oferta alimentaria por efecto de la revolución agraria.

Wrigley ha demostrado que la caída de la mortalidad por mejora de la alimentación sólo explicaría un tercio del crecimiento poblacional, pues los dos tercios restantes serían consecuencias de los cambios en las estrategias matrimoniales de los asalariados urbanos que pasaron a incrementar espectacularmente su nupcionalidad y su fecundidad dadas las excelentes oportunidades de empleo asalariado que las ciudades ofrecían.

Pero el resultado de este boom demográfico fue la superpoblación, con sus consiguientes tensiones maltusianas que, en la medida en que no pudieron ser más que parcialmente aliviadas por la emigración, desencadenaron una serie de cambios en las relaciones familiares que hoy conocemos con el nombre de transición demográfica: designa el lento proceso histórico por el cual se pasa desde una población estable pero que presenta muy elevadas tasas vitales de natalidad y mortalidad que mutuamente se compensan a otra población también estabilizada pero ya con tasas vitales reducidas al mínimo, pues al estar tecnológicamente controlada la mortalidad también la natalidad cae al mínimo posible. El proceso tiene dos fases muy distintas:

  • La mortalidad cae mucho mientras la natalidad todavía se sostiene a niveles elevados, con lo que el saldo poblacional crece extraordinariamente.
  • La mortalidad ya no desciende apenas, por estar ya controlada, y sí lo hace pronunciadamente la natalidad, que cae en picado.


Ahora se está dando en el Tercer Mundo donde las tasas de mortalidad han bajado al mínimo desde un comienzo, cuando no lo han hecho aún en medida suficiente las de natalidad.

Se creía, como efecto del funcionalismo parsoniano, que la modernización de la familia consistía en el paso de un modelo de familia premoderna supuestamente extensa a otro modelo polarmente contrapuesto de familia urbana típicamente nuclear-conyugal. Lo planteamiento más recientes han terminado por deshacer ese mito.

Donde ya se ha terminado el proceso de transición demográfica, la modernización de las relaciones familiares ha supuesto pasar de una sociedad de familias a una sociedad de individuos. Cambio familiar producido como consecuencia de:

  • La imparable salarización del trabajo.
  • Y la creciente participación laboral de las mujeres.


La extensión de la alfabetización y la escritura entre el conjunto de la población urbana, la elevación del capital humano agregado como consecuencia de la escolarización universal prolongada y la extensión generalizada de los medios de comunicación de masas. La progresiva pérdida de influencia de las religiones premodernas tradicionales, según lo que a partir de Weber se conoce como proceso de secularización o desencatamiento del mundo.

Respectos a las consecuencias sociales, cuando las expectativas se ven confirmadas la modernización es percibida como un cambio positivo hacia mejor. Pero cuando se frustran esas expectativas sobrevienen las protestas individuales y colectivas, abriéndose un periodo de a veces apasionadas críticas antimodernas.