En la
asignatura de Psicología Social (Sociología/Antropología) del segundo
cuatrimestre del Grado en Sociología de la UNED, algun@s compañer@s realizamos
un trabajo coral; resúmenes del libro Introducción
a la Psicología Social de Gaviria Stewart, Elena et alia, bibliografía básica de esta asignatura. Quiero agradecer
el esfuerzo, compromiso y dedicación desplegado por tod@s. Derechos reservados,
sus autores.
Tema 1 (Capítulo 1) ¿Qué
es la Psicología Social? Jon Zubia
Hurtado// Tema 2 (Capítulo 5) Actitudes
– Mª Carmen Rego Martínez // Tema 3 (Capítulo
6) Influencia, persuasión y cambio de actitudes José Bargallo Rofes // Tema 4 (Capítulo 8) Conducta de ayuda Jesús
Ángel González Dela Osa // Tema 5 (Capítulo
9) Contribuciones de la Psicología Social al estudio de la agresión Mónica Platero Angulo // Tema 6 (Capítulo 10) Estereotipos – Víctor
Riesgo Gómez // Tema 7 (Capítulo 11)
El estudio psicosocial del prejuicio Julio Monteagudo Diz // Tema
8 (Capítulo 13) Procesos grupales y relacionales intergrupales Tomás Javier Prieto González // Tema 9 (Capítulo 14) Aplicaciones de la
Psicología Social Jesús Ángel
González Dela Osa
MODELOS
CONTEMPORÁNEOS EN EL ESTUDIO DEL PREJUICIO.
Actualmente, en las sociedades occidentales casi nadie reconoce
abiertamente ser prejuicioso o rechazar a otros grupos. Esto no significa que
el prejuicio haya desaparecido. De hecho, los datos revelan que las desigualdades
entre distintos grupos étnicos o de género no han disminuido en los últimos
años. Lo que ocurre es que ahora se valoran ideales democráticos, igualitarios
y tolerantes, y se rechaza e inhibe la expresión abierta de actitudes y/o
comportamientos discriminatorios. Ello no impide que las personas discriminen
de forma más sutil e indirecta, o que mantengan sentimientos y estereotipos
negativos hacia determinados grupos. Es decir, el prejuicio directo, abierto y
manifiesto ha sido sustituido por nuevas formas de prejuicio, más encubiertas.
Seguimos
discriminando pero apelamos a causas no prejuiciosas: "las mujeres son insustituibles en el hogar” etc.
El prejuicio racial
En las últimas décadas se han desarrollado
diversas teorías que tratan de dar respuesta a la evolución del prejuicio
racial. La mayor parte de las teorías o explicaciones sobre las nuevas formas
de prejuicio racial fueron formuladas en EE.UU.: racismo aversivo, racismo moderno, racismo ambivalente o modelo de disociación. Otras propuestas, como el modelo de prejuicio sutil y manifiesto, se han desarrollado en Europa.
Racismo
aversivo
 |
| Jack Dovidio |
Desarrollado por Gaertner y Dovidio, se basa en el conflicto existente
entre la negación por parte de los blancos de ser prejuiciosos y los
sentimientos y creencias negativas inconscientes que mantienen hacia los
afroamericanos, transmitidas de generación en generación y potenciadas
institucionalmente durante muchos años. No reflejan una hostilidad manifiesta,
sino que incluyen una cierta incomodidad, inseguridad e incluso miedo.
Generalmente, el racista aversivo refleja un favoritismo endogrupal más que un
rechazo exogrupal. Refleja una superioridad cultural de los blancos.
La ambivalencia que experimentan los racistas aversivos está basada en
la existencia simultánea de sesgos raciales inevitables y de adherencia a
principios no discriminatorios.
Las acciones de los racistas aversivos son más variables e
inconsistentes. No discriminarán en situaciones en las que existan normas
sociales claras y en las que la discriminación sería obvia para ellos mismos y
los demás. En otras ocasiones lo expresarán, pero de modo sutil, indirecto y
racional, cuando puedan justificar o racionalizar. Sus características más
notables son:
- Defienden
un tratamiento igualitario y justo hacia todos los grupos.
- A pesar
de sus buenas intenciones conscientes, inconscientemente experimentan
incomodidad hacia los negros, por lo que intentan evitar contactos
interraciales.
- Cuando
el contacto interracial es inevitable, experimentan ansiedad e incomodidad, por
lo que tratan de retirarse de la situación.
- Se
adhieren estrictamente a reglas y códigos de conducta establecidos en las
situaciones interraciales que no pueden evitar.
- De
forma consciente, y cuando les sea posible, tratarán de no discriminar.
Los racistas aversivos aparecen como personas no prejuiciosas en las
medidas de autoinforme, pero hay otras técnicas en el campo de las actitudes
que han permitido profundizar.
Dovidio y Gaertner sugieren
diferentes estrategias para combatir el racismo aversivo:
A nivel individual: Hacer que las personas sean
conscientes de su prejuicio es un método muy eficaz para reducirlo en quienes
defienden explícitamente principios igualitarios y a la vez poseen sesgos
implícitos (racistas aversivos).
A nivel grupal: La estrategia de la
recategorización, que consiste en inducir a miembros de grupos diferentes a
imaginar que forman parte de un único grupo y no de grupos separados, (tema 13).
Diferencias entre el racismo aversivo y el racismo moderno o simbólico.
Racismo moderno o simbólico
- Defienden la existencia de un
conflicto entre la negación del prejuicio personal y los sentimientos y
creencias inconscientes, pero son características de personas que mantienen
actitudes políticas conservadoras
- No empatizan con las minorías,
consideran directamente que la discriminación no existe en la actualidad y
creen que más bien, los gobiernos favorecen a los grupos minoritarios.
Racismo aversivo:
- El perfil se corresponde con una
persona progresista que mantiene abiertamente creencias no prejuiciosas pero
que inconscientemente expresa sentimientos negativos de una manera indirecta.
En resumen: tanto los conservadores como los liberales discriminan pero
de forma diferente.
Un
estudio sobre el racismo aversivo en los contactos interraciales.
Experimento: Situación en la que una persona blanca y una negra
mantenían una conversación sobre un tema no relacionado con cuestiones
raciales. Se encontró que las actitudes conscientes de los participantes
blancos mostraban un perfil de personas no prejuiciosas que coincidía con sus
conductas controlables mostradas en la interacción y con las impresiones que
tenían sobre el modo en que se habían comportado.
Sin embargo, sus actitudes raciales inconscientes predecían el prejuicio
que mostraban en sus conductas no verbales (incontrolables) y coincidían con
las percepciones de sus compañeros negros acerca de la interacción. De hecho,
los participantes blancos indicaban que la interacción había sido satisfactoria
y se sentían bien con sus contribuciones, mientras que sus compañeros negros
decían estar relativamente insatisfechos e incómodos con la conducta de su
compañero.
Cuadro 11.4 Investigación sobre racismo aversivo en
España.
Estudio en el que trataron de demostrar la existencia de racismo
aversivo en nuestro país.
Se clasificó a los sujetos en “igualitarios” y “prejuiciosos”. Los
resultados pusieron de manifiesto los supuestos del racismo aversivo:
- Se manifiesta en aquellas
situaciones donde la estructura normativa es ambigua y/o se encuentran
disponibles argumentos no raciales que justifican, racionalizan o legitimizan
las conductas discriminatorias.
- La preocupación de los
sujetos igualitarios por actuar de manera inapropiada y parecer racistas les
lleva a reflexionar más cuando deben emitir un juicio sobre un inmigrante
marroquí, especialmente cuando éste es negativo.
Curiosidad para concluir: En nuestro país el racismo aversivo hacia los
inmigrantes marroquíes refleja TANTO una actitud positiva hacia el endogrupo
COMO una actitud negativa hacia el exogrupo. (Recordemos que una de las
características definitorias del racista aversivo era sólo reflejar actitud
positiva hacia el endogrupo pero NO negativa hacia el exogrupo. En España
hacemos las dos cosas).
Racismo moderno.
Se basa en
percibir que los valores de la ética protestante (libertad de elección
individual, igualdad de oportunidades, etc.) están en peligro, no en las
experiencias personales negativas con miembros del exogrupo, ni en la
percepción de amenaza a los intereses o riquezas personales.
El racismo moderno se caracteriza por:
- La defensa de los valores
tradicionales de la ética protestante.
- La creencia de que los
afroamericanos (u otros grupos) no respetan estos valores.
- La existencia de un afecto
negativo difuso hacia los miembros de grupos minoritarios.
Los racistas modernos se caracterizan por:
- No considerarse racistas.
- No identifican el racismo con las
características del prejuicio tradicional (creencia en la inferioridad
genética).
- Considerar que en la actualidad no
existe discriminación hacia los grupos minoritarios.
- Creer que las demandas de estos
grupos son excesivas.
Los racistas modernos comparten con los racistas antiguos algunos
sentimientos negativos hacia los grupos minoritarios, pero no asumen estereotipos
negativos tradicionales hacia estos grupos. No asumen estereotipos negativos
tradicionales hacia estos grupos minoritarios, ni están de acuerdo con las
medidas segregacionistas. El racista moderno otorga una importancia fundamental
a la trasgresión de los valores anglosajones.
Para
medir este tipo de racismo se han desarrollado escalas con ítems del estilo: “En los últimos años, los afroamericanos han conseguido más de lo que
se merecen”.
Cuadro 11.5 Un estudio sobre
racismo moderno llevado a cabo en nuestro país.
 |
| Samuel Gaertner |
Se encontró que el racismo moderno estaba relacionado con la expresión
de emociones negativas sutiles, y que la ausencia de emociones positivas hacia
los exogrupos era un buen predictor
del prejuicio medido a través de la escala de racismo
moderno. También se halló un resultado contrario a los estudios revisados, a
saber, que las emociones negativas tradicionales eran buenas predictoras del
racismo moderno en adolescentes.
Racismo ambivalente.
Se refiere
al conflicto emocional que experimentan los estadounidenses blancos al mantener
dos actitudes contradictorias fuertemente arraigadas en la sociedad americana.
Experimentan
un conflicto emocional entre sentimientos positivos y negativos hacia grupos
raciales estigmatizados. Experimentan dos cosas
contradictorias
- Igualitarismo: Defensa
de los valores democráticos, igualitarios, y humanitarios (simpatizan con los
negros por el trato injusto a lo largo de la historia).
- Individualismo: Basado
en los principios de la ética protestante según la cual cada uno es responsable
de su propio destino.
La existencia simultánea de las dos actitudes opuestas genera
ambivalencia, que puede provocar amenaza a la autoestima, ya que entran en
contradicción el autoconcepto de personas igualitarias y humanitarias con los
sentimientos negativos experimentados hacia las minorías por no respetar los
principios individualistas.
Cabe
preguntarse cuál es la diferencia entre este modelo y el del racismo aversivo.
Dicha diferencia reside en los mecanismos propuestos por cada modelo para
resolver el conflicto planteado: la ambivalencia o la incomodidad psicológica
que ésta genera.
Dovidio y Gaertner: Sugieren que el racista aversivo
mantiene fuera de su consciencia estos sentimientos ambivalentes y en función
de la situación en la que se encuentre mostrará o no su prejuicio. Por otro
lado, la ambivalencia produce inestabilidad conductual, es decir, las
respuestas del individuo serán positivas o negativas dependiendo de que la
actitud que se active en una situación determinada sea favorable o
desfavorable. Además, los racistas ambivalentes exagerarán sus respuestas, es
decir, darán respuestas extremas (positivas o negativas) con el fin de
proteger su autoestima.
